講題：我信身體復活 I Believe in the Resurrection of the Body
經課：使徒行傳2章14a節22至32節；詩篇16篇1-11節；彼得前書1章3至9節；約翰福音20章19至31節
講員：李均熊牧師
場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜
日期：2026年4月12日
起：基督徒信甚麼？
其實我懷疑很多基督徒，其實並不相信身體復活。
我們每星期 都會念信經哪一句：我信身體復活，但大家如果誠實一點問自己：
我們心裡真的相信這一句嗎？
但通常基督徒其實相信甚麼呢？我懷疑一般基督徒相信的可能是另一套東西：靈魂不滅，死後上天堂。
因為很多時候，我們以為基督教的盼望是這樣的：
人死了，身體留在地上， 最後 腐化了甚麼也沒有了；
真正的「我」——那個「靈魂」——就去到天堂，
遠離這個會老、會痛、會壞的身體。
這套想法聽起來很熟悉，
但其實它不是聖經的語言，
而是希臘的思想。
希臘人相信：
身體是次等的、暫時的；
靈魂才是不朽、才值得拯救。
其實，弟兄姊妹，
這種把「靈魂」和「身體」徹底分開的想法，
不是從聖經來的。
在今日的詩篇經課，詩篇第 16 篇，
詩人這樣說：
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩16:10）
我們今天讀「靈魂」，
很容易就以為是：
一個可以離開身體、單獨存在的部分。
但在舊約裡，
「靈魂」這個字，
指的不是一個脫離肉身的東西，
而是指整個活著的人。
換句話說，
在舊約的信仰裡，
人不是「有一個靈魂」，
人本身就是一個有身體的生命。
死亡不是靈魂離開身體，
而是整個人落入死亡；
而神的拯救，
也不是只拯救一部分，
而是使整個人不被死亡拘禁。
後來，當這些經文被翻譯成希臘文，
「靈魂」被翻成 psyche（psychology 的字根），
慢慢就被希臘哲學的思想侵佔——
把靈魂想成可以逃離肉身、不朽的本體。
但彼得在《使徒行傳》引用詩篇 16 篇時，
他要證明的，
不是靈魂不死，
而是——
神必使那被埋葬的耶穌，從死裡復活。
這從一開始，
就不是一個「靈魂上天堂」的信仰，
而是一個身體從死亡中被拯救的盼望。
不知不覺，連教會也被這種思想影響。
我們口裡說「身體復活」，
心裡卻可能只期待「靈魂上天堂」。
承：多馬要求見到的「復活」
然而，今日福音經課中，我們聽到我們熟識的多馬，所要求要見到的，卻是身體復活的證據！「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
或者大家真心想一想，如果我問你：「你死後希望發生什麼事？」
很多人或者會答：
「希望靈魂去天堂。」
但我們唸信經時，唸的是什麼？
「我信身體復活。」
或者我們所熟識的多馬，是個多疑，看不到摸不到就不會相信的多馬，但我們卻沒有留意到，多馬的信心可能比我們大部份的信徒更準確，更符合信經的信仰。多馬拒絕一個沒有身體的復活；
而我們，卻可能滿足於這樣的信仰。這也可能最後耶穌不單沒有怪責他的多疑，反而更滿足他的要求。
因為經課並沒有停在多馬的要求那裡。
約翰福音告訴我們，
耶穌再次來到門徒中間，
並沒有對多馬說一句責備的話。
耶穌反而對他說：
「伸過你的指頭來，摸我的手；
伸出你的手來，探入我的肋旁。」
請大家留意：
耶穌沒有說——
「你不應該這樣要求。」
「你應該學會屬靈一點。」
耶穌給多馬的，
正正就是一個帶著釘痕、帶著傷口的身體。
換句話說，
耶穌沒有否定多馬對「身體復活」的期待，
反而用自己的身體，去肯定這正是復活的內容。
那一刻，多馬所見到的，
不是靈魂顯現，
不是天堂異象，
而是——
被釘十字架的身體，卻站在他面前。
轉：原來神沒有放棄身體，也沒有放棄這個佢創造嘅物質世界
弟兄姊妹，
這就是為甚麼教會一直誦讀那句聽起來「奇怪」的信經：
「我信身體復活。」
這句話不是多餘的，
也不是象徵性的，
而是對世界的一個宣告——
神沒有放棄身體，
也沒有放棄這個受傷的世界。
復活的耶穌仍然有傷痕，
意味著：
受苦的經歷不會當成沒存在過，好似粉筆字被抹掉，而係復活嘅時候 被 賦予新的意義。
因為死亡沒有最後發言權。
所以基督教的盼望，
不是靈魂逃離身體，
而是神親自進入死亡，
並且把死亡裏的身體，帶進新生命。
今天我們再唸信經的時候，
我們唸的不只是一句傳統的說話，
而是在宣告一個更大的盼望：
不是「我將來會去哪裡」，
而是——
神將要把我，連同這個世界，一同更新，再創造。
合：對我們今天的意義？
那麼，弟兄姊妹，
「我信身體復活」對我們今天究竟有甚麼意思？
首先，這句話提醒我們：
我們今天的身體，不是多餘的，
不是暫時用完就可以丟棄的外殼。
這個會疲倦、會生病、會衰老的身體，
正正就是神所愛、所拯救、將來要更新的身體。（當然神怎樣去更新要到將來才知道）
所以，當我們面對病痛、軟弱、年老，
甚至面對死亡的時候，
我們不是說：「不要緊，反正這個身體沒甚麼用。」
而是敢於相信：
神仍然在乎，神仍然記得，神仍然會拯救。
第二，「我信身體復活」也改變我們今天怎樣看待別人的身體。
如果神沒有放棄人的身體，
那麼貧窮的、受傷的、被忽略的、被壓迫的身體，
就不可能是無關重要的。
我們的信仰，
不只是關乎將來靈魂去到哪裡，
而是關乎今天如何對待眼前的生命。
最後，「我信身體復活」，
讓我們在這個仍然充滿死亡與破碎的世界裡，
活得不一樣。
因為我們知道：
這個世界不是注定要被丟棄，
而是正在等候將來神的更新。
而且這個將來，不是模糊的，也不是不確定的。
正如今日書信經課彼得前書的說話，
藉著耶穌基督從死裡復活，
神已經重生了我們，
叫我們有一個活潑的盼望，
可以得著那
不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、
為我們存留在天上的基業。
這個「存留在天上」的基業，
不是叫我們逃離地上的肉身，
而是確定一件事：
今日的我， 種種與我身體關連的事情：無論是我在世上的學習、經歷、成長、甚至因肉身而有同所經營的關係，
已經在神手中被保守，不是靠我們抓緊，所以彼得說，
我們這些因信蒙神能力保守的人，
必能得著
那到末世要顯現的救恩。
弟兄姊妹，
這就是為甚麼我們今天可以在試煉中仍然站立，
在破碎中仍然盼望，
因為我們的將來，
不是一個問號，
而是一個已經因為主的復活而確立的應許。
係靠上帝的能力托住
不會被死亡奪走，
不會被時間消磨。甚至更新以後就不能朽壞、不能玷污、不能衰殘。
所以今天，
當我們再次誦讀信經，
我們不是只在背誦一段傳統的文字，
而是在用信心宣告：
我信身體復活，
我信神沒有放棄我，
也沒有放棄這個世界。
我信，
今天一切會朽壞的，
不會是結局；
一切正在破碎的，
不會是終結；
因為在復活的主裡，
一切都要被復原、被更生、成為新的了。
其實我懷疑很多基督徒，其實並不相信身體復活。
我們每星期 都會念信經哪一句：我信身體復活，但大家如果誠實一點問自己：
我們心裡真的相信這一句嗎？
但通常基督徒其實相信甚麼呢？我懷疑一般基督徒相信的可能是另一套東西：靈魂不滅，死後上天堂。
因為很多時候，我們以為基督教的盼望是這樣的：
人死了，身體留在地上， 最後 腐化了甚麼也沒有了；
真正的「我」——那個「靈魂」——就去到天堂，
遠離這個會老、會痛、會壞的身體。
這套想法聽起來很熟悉，
但其實它不是聖經的語言，
而是希臘的思想。
希臘人相信：
身體是次等的、暫時的；
靈魂才是不朽、才值得拯救。
其實，弟兄姊妹，
這種把「靈魂」和「身體」徹底分開的想法，
不是從聖經來的。
在今日的詩篇經課，詩篇第 16 篇，
詩人這樣說：
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩16:10）
我們今天讀「靈魂」，
很容易就以為是：
一個可以離開身體、單獨存在的部分。
但在舊約裡，
「靈魂」這個字，
指的不是一個脫離肉身的東西，
而是指整個活著的人。
換句話說，
在舊約的信仰裡，
人不是「有一個靈魂」，
人本身就是一個有身體的生命。
死亡不是靈魂離開身體，
而是整個人落入死亡；
而神的拯救，
也不是只拯救一部分，
而是使整個人不被死亡拘禁。
後來，當這些經文被翻譯成希臘文，
「靈魂」被翻成 psyche（psychology 的字根），
慢慢就被希臘哲學的思想侵佔——
把靈魂想成可以逃離肉身、不朽的本體。
但彼得在《使徒行傳》引用詩篇 16 篇時，
他要證明的，
不是靈魂不死，
而是——
神必使那被埋葬的耶穌，從死裡復活。
這從一開始，
就不是一個「靈魂上天堂」的信仰，
而是一個身體從死亡中被拯救的盼望。
不知不覺，連教會也被這種思想影響。
我們口裡說「身體復活」，
心裡卻可能只期待「靈魂上天堂」。
承：多馬要求見到的「復活」
然而，今日福音經課中，我們聽到我們熟識的多馬，所要求要見到的，卻是身體復活的證據！「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
或者大家真心想一想，如果我問你：「你死後希望發生什麼事？」
很多人或者會答：
「希望靈魂去天堂。」
但我們唸信經時，唸的是什麼？
「我信身體復活。」
或者我們所熟識的多馬，是個多疑，看不到摸不到就不會相信的多馬，但我們卻沒有留意到，多馬的信心可能比我們大部份的信徒更準確，更符合信經的信仰。多馬拒絕一個沒有身體的復活；
而我們，卻可能滿足於這樣的信仰。這也可能最後耶穌不單沒有怪責他的多疑，反而更滿足他的要求。
因為經課並沒有停在多馬的要求那裡。
約翰福音告訴我們，
耶穌再次來到門徒中間，
並沒有對多馬說一句責備的話。
耶穌反而對他說：
「伸過你的指頭來，摸我的手；
伸出你的手來，探入我的肋旁。」
請大家留意：
耶穌沒有說——
「你不應該這樣要求。」
「你應該學會屬靈一點。」
耶穌給多馬的，
正正就是一個帶著釘痕、帶著傷口的身體。
換句話說，
耶穌沒有否定多馬對「身體復活」的期待，
反而用自己的身體，去肯定這正是復活的內容。
那一刻，多馬所見到的，
不是靈魂顯現，
不是天堂異象，
而是——
被釘十字架的身體，卻站在他面前。
轉：原來神沒有放棄身體，也沒有放棄這個佢創造嘅物質世界
弟兄姊妹，
這就是為甚麼教會一直誦讀那句聽起來「奇怪」的信經：
「我信身體復活。」
這句話不是多餘的，
也不是象徵性的，
而是對世界的一個宣告——
神沒有放棄身體，
也沒有放棄這個受傷的世界。
復活的耶穌仍然有傷痕，
意味著：
受苦的經歷不會當成沒存在過，好似粉筆字被抹掉，而係復活嘅時候 被 賦予新的意義。
因為死亡沒有最後發言權。
所以基督教的盼望，
不是靈魂逃離身體，
而是神親自進入死亡，
並且把死亡裏的身體，帶進新生命。
今天我們再唸信經的時候，
我們唸的不只是一句傳統的說話，
而是在宣告一個更大的盼望：
不是「我將來會去哪裡」，
而是——
神將要把我，連同這個世界，一同更新，再創造。
合：對我們今天的意義？
那麼，弟兄姊妹，
「我信身體復活」對我們今天究竟有甚麼意思？
首先，這句話提醒我們：
我們今天的身體，不是多餘的，
不是暫時用完就可以丟棄的外殼。
這個會疲倦、會生病、會衰老的身體，
正正就是神所愛、所拯救、將來要更新的身體。（當然神怎樣去更新要到將來才知道）
所以，當我們面對病痛、軟弱、年老，
甚至面對死亡的時候，
我們不是說：「不要緊，反正這個身體沒甚麼用。」
而是敢於相信：
神仍然在乎，神仍然記得，神仍然會拯救。
第二，「我信身體復活」也改變我們今天怎樣看待別人的身體。
如果神沒有放棄人的身體，
那麼貧窮的、受傷的、被忽略的、被壓迫的身體，
就不可能是無關重要的。
我們的信仰，
不只是關乎將來靈魂去到哪裡，
而是關乎今天如何對待眼前的生命。
最後，「我信身體復活」，
讓我們在這個仍然充滿死亡與破碎的世界裡，
活得不一樣。
因為我們知道：
這個世界不是注定要被丟棄，
而是正在等候將來神的更新。
而且這個將來，不是模糊的，也不是不確定的。
正如今日書信經課彼得前書的說話，
藉著耶穌基督從死裡復活，
神已經重生了我們，
叫我們有一個活潑的盼望，
可以得著那
不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、
為我們存留在天上的基業。
這個「存留在天上」的基業，
不是叫我們逃離地上的肉身，
而是確定一件事：
今日的我， 種種與我身體關連的事情：無論是我在世上的學習、經歷、成長、甚至因肉身而有同所經營的關係，
已經在神手中被保守，不是靠我們抓緊，所以彼得說，
我們這些因信蒙神能力保守的人，
必能得著
那到末世要顯現的救恩。
弟兄姊妹，
這就是為甚麼我們今天可以在試煉中仍然站立，
在破碎中仍然盼望，
因為我們的將來，
不是一個問號，
而是一個已經因為主的復活而確立的應許。
係靠上帝的能力托住
不會被死亡奪走，
不會被時間消磨。甚至更新以後就不能朽壞、不能玷污、不能衰殘。
所以今天，
當我們再次誦讀信經，
我們不是只在背誦一段傳統的文字，
而是在用信心宣告：
我信身體復活，
我信神沒有放棄我，
也沒有放棄這個世界。
我信，
今天一切會朽壞的，
不會是結局；
一切正在破碎的，
不會是終結；
因為在復活的主裡，
一切都要被復原、被更生、成為新的了。
