講題：錢財是永生的敵人嗎？ Is Wealth the Enemy of Eternal Life?
經文：馬可福音10章17至31節
講員：林豪恩先生
場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜
日期：2024年10月13日
一. 看得起你才邀請你
還記得福音書的那個故事嗎？這個人滿懷期望、興高采烈地跑過來找耶穌，結果卻是垂頭喪氣地離開。望著他無奈地離開的身影，你有甚麼感覺呢？會不會有點同情這個人呢？會不會覺得那位老師要求過分呢？由於那位老師是耶穌，於是信徒都為他辯護。辯護的主要策略是「質疑對手」，指出做成「憂憂愁愁地走了」這結局的責任在於這個人自己，而不在耶穌。你有沒有聽過下列的說法呢？
如此質疑這個人，是否合符耶穌對他的觀感呢？讓我們看看耶穌如何評價這個人。當耶穌聽到他說：「夫子，這一切（律法）我從小都遵守了。」（10:20）作者記下耶穌的反應：「耶穌看著他，就愛他」（10:21）
為耶穌辯護的人負評這個人，但其實耶穌欣賞這個人；為耶穌辯護的人指責他咎由自取，但其實耶穌喜愛他。耶穌應該遇過很多人，但不是對每個人他都發出跟隨自己的邀請。耶穌向這個人發出邀請，可能是耶穌喜愛他，看得起他，認為他合適。
這個人「憂憂愁愁地走了」這個畫面難免令人感到可惜。不過，也不需要判定這就是這個人一生的結局。我們怎知道下一刻會怎樣呢？事實上，不少人都曾經和耶穌失諸交臂，但在人生路上某一刻又重遇。就算是舉過手決過志的基督徒，也可能在人生某一刻走開，然後又在另一刻重投上主懷抱。正所謂，一刹那的光輝不代表永恆，一刹那的走開也不代表永遠。此刻「憂憂愁愁地走了」，可能創造了空間，慢慢想清楚人生是甚麼，甚麼才重要；想清楚對自己來說跟隨耶穌是甚麼意思。（聽說有人就是喜歡崇基禮拜堂有類似的空間）
二．永生、得救、進上帝的國
這個人向耶穌請教如何承受永生，引發了接下來耶穌和門徒的討論。大家有沒有留意耶穌的用詞改變了？
10:23耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等地難哪！」
10:24門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進上帝的國是何等地難哪！
10:25駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。」
耶穌改用了「進上帝的國」來承接關於永生的話題。這個人所尋求的永生和耶穌所說進上帝的國會不會是相同的事情呢？如果是，會不會啟發我們對「永生」更豐富的想像呢？ 另外，有沒有留意門徒用甚麼詞彙來談論這個話題呢？
10:26門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
門徒名之為「得救」，這個人名之為「永生」，耶穌稱之為「進上帝的國」。如果我們用耶穌的表達來閱讀這個故事，又會有甚麼啟發呢？
三．上帝的國與這世界
「上帝的國」相對於甚麼呢？耶穌被彼拉多審問時說過：「我的國不屬這世界」（約翰福音18:36）。我們可以假設「上帝的國」相對於「這世界」。如果我們以「這世界」來理解故事中的這個人，可能對他有不同的觀感。關於「永生」，我們會說：「你有沒有永生?」／「我有永生」，彷彿永生是我們的擁有品之一。
擁有在這世界是一個重要的主題，這世界鼓勵人們擁有，人們也為了擁有而努力奮鬥，例如擁有財富、學歷、權力、名譽，甚至擁有全世界。這世界認為擁有得越多就越成功，擁有累積起來就成為雄厚的資本。資本越來，人就越安全，也帶來越大的收益。有同學說，在名校就讀的中學生，已經懂得累積資本，他們的資本是甚麼呢？就是簡稱為CV的履歷表，他們稱這種操作為「砌靚張CV」。甚麼人懂得「砌靚張CV」呢？越有條件的人，越懂得「砌靚張CV」。如果我們用這個角度來看故事中來訪耶穌的這個人，他的CV相當不錯。
從他和耶穌的對話中，可見他的CV「遵守校規」部分必定A+。另外一個部分如果詳細列出，恐怕要加幾頁紙。那是甚麼？是資產，經文指出他的產業很多。張CV已經咁靚，還未足夠嗎？在資本世界，有足夠這個概念嗎？你做足100分，競爭對手挑戰無限分。永無止境的競爭和比較，不要說前線職員感到壓力，就是高層也如履薄冰。
可能故事中這個人都認同自己的CV已經好靚，但好像還欠一樣，就是永生。你有沒有感到奇怪，那麼有條件的人都需要宗教？擁有越多的人，越需要宗教，因為他們需要安全和穩定。大家知不知道有些富豪擁有自己的私家宗教場所？擁有私家聖職人員？
雖然相隔二千年，我們或多或少都明白故事中這個人的處境。他所承受的價值觀，我們也承受。他其實是這個世界的精英，這個世界教育出來的模範。作為父母師長的不妨自問，如果我們的兒女學生能夠有這個人的成就，已經心滿意足了，對嗎？做成這個人憂憂愁愁地離開的畫面，不是這個人不夠好，反而顯示出這個世界和上帝的國兩者之間的差異實在太大。喝這個世界的奶長大、以這個世界的價值觀為血肉的人，怎可能不對於耶穌所說的上帝國感到陌生，感到難以接受呢？因此，耶穌慨嘆地對門徒說：
10:24「倚靠錢財的人進上帝的國是何等地難哪！」
上帝的國是怎樣的呢？和這世界有甚麼不同呢？在這個段落中，耶穌是這樣說的：
10:29耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
10:30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」
不知道你會否疑問：要一百間房屋尚好，但要一百個弟兄、姊妹、母親、兒女做甚麼呢？對於現代城市人來說，兒女一個都嫌多，一百個簡直是一個惡夢。其實，一百只是表示數量龐大的約數，重要的是耶穌對關係的重新定義：（馬可福音）
3:32有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」
3:33耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
3:34就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
3:35凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
由此可以想像，進入上帝的國，意味著進入導行上帝旨意的大家庭。如此的大家庭會是一種怎樣的狀況呢？使徒行傳記載曾經類似的狀況：
2:44信的人都在一處，凡物公用，
2:45並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。
最早期的信徒群體曾經體驗過人間天堂般的狀況，然而，這種狀況一瞬即逝，就正如很多美好的事物，無論是日出的壯麗，或日落的瑰麗，都一瞬即逝，但卻動人心弦，令人響往。人總是渴望留住美好一刻變為擁有品。死纏不放，如果不是徒勞無功，就可能是痛苦的開始。這世界畢竟不是上帝的國，勉強把這世界變成天堂，可能弄巧成拙，為蒼生帶來痛苦。
10:26門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
10:27耶穌看著他們，說：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」
有些事情，如果人類能夠承認自己的限制，尊重和信任上帝，反而能夠減少個人痛苦和人間災難。
四．上帝國的局部體現
耶穌邀請人們進入上帝的國，然而人們仍然生活在這世界之中。如何在這世界體現上帝的國呢？這個故事揭示出這世界和上帝國的不同，在於這世界推崇擁有和累積，上帝國的精神是分享和分擔。福音書中有一個例子可以作為說明，還記得耶穌離世前在十字架上作出的交托嗎？（約翰福音）
19:26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」
19:27又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。
孟子在描述他的理想社會時指出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。其實，是不是有一百個母親並不重要，重要的是把眼前有需要人視為家人般照顧。
不同的社會設立不同的制度照顧有需要的人，有些較為全面，有些相對不足。然而，就是在不足的狀況之下，仍可看見人們守望相助的美好畫面。
大約在十六層公共屋邨落成不久的那個年代，有一位小孩子入學讀書，對著學生手冊要填寫父母的資料而感到迷茫。第一日送他上學及接他放學的，是對面單位在附近上學的姐姐。放學後，他就去隔鄰的聽障婆婆家吃午餐。後來，這位小孩子懂得煮即食麵，就自己解決午餐了。某年，他的班主任知道他吃即食麵作午餐，於是放學後留下他做一點事情。在做那一點事之前帶同他去學校附近的餐廳吃午餐。老師離開學校時，經過街市，順道買一些肉，吩咐他帶回家做晚餐。時光飛逝，這位孩子要考會考了。那段日子，有些鄰居夜夜笙歌，那孩子擔心睡得不好而沒精神考試。走廊另一端的獨居婆婆把門銷交給他，對他說如果你那邊太吵睡不著，就過來我那邊睡。
雖然這個世界的主旋律仍舊是擁有及累積，但也有不少人樂意以分享及分擔回應別人的需要。這些人所作的或許在這世界來看微不足道，但卻讓有需要的人淺嚐上帝國的美善，也在這世界中為上帝的國畫上美麗的一筆。
