Pastoral Care

Mr. LAM Ho Yan Walter - Spirit and Flesh

講題:靈與肉 Spirit and Flesh

講員:林豪恩先生

場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜

日期:2024年8月25日

 

一.靈與肉的困惑

如果你是宗教聚會講員,有沒有想過講道之後的結果會是這樣呢?

6:66從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。

令人驚訝的是,這位講員並不是無名小卒,而是耶穌。耶穌講道都產生「趕客」效果,到底發生甚麼事呢?

 

6:60他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」

原來耶穌講了人們聽不下的說話。到底是甚麼話如此難聽呢?

 

6:56吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。

耶穌竟然叫人吃他的肉,喝他的血。面對如此驚嚇的言論,輕鬆的回應可能是:「傻的嗎?」批評的回應可能是:「還不是邪教嗎?」耶穌這幾句話,不但引起當時猶太人反感,後來基督教傳入中國時也成為猜疑和攻擊的話柄。

如此容易引起誤會、甚至「趕客」的說話,何以耶穌在那個場合發表呢?到底這些說話有甚麼意思呢?歷代讀者各有見解,今次我們從兩方面思考:第一,說話通常都有前文後理,追蹤說話所在的脈絡,避免斷章取義或望文生義。第二,把說說放回脈絡中來理解。

 

二.靈與肉的脈絡及意思

耶穌關於「吃我肉,喝我血」的講論,可以追溯到那一件事呢?

1.五餅二魚帶出食物這個主題

這是7月28日的福音經課,耶穌以五個餅二條魚餵飽5000人的事件。這件事帶出了「食物」這個主題。

 

2.食物這個主題帶出了「必壞的」和「永生的」兩種食物

耶穌施行了五餅二魚神蹟,及引了一大群Fans。8月4日的福音經課指出耶穌和門徒渡海去迦百農避開群眾,但群眾窮追不捨。還記得耶穌如何回應嗎?

6:26耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。

6:27不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父上帝所印證的。」

 

3.帶出猶太人和耶穌討論甚麼是永生的食物

談及永生的食物,猶太人立即想到摩西叫天降下的嗎哪, 在8月11日的課音經課耶穌澄清:

6:49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。

6:50這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。

甚麼是「從天上降下來的糧」呢?有甚麼食物「叫人吃了就不死」的呢?

 

4.耶穌表明這種糧食就是他自己

8月18日的福音經課耶穌如此說:

6:51我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」

 

從這個脈絡來看,自從五餅二魚開始,話題一直環繞著「食物」這個主題。人們對於「五餅二魚」類的食物既認識又需要,因為人們以此來支撐肉身的生命;談到靈性的生命,又有甚麼食物可以支撐永恆的生命呢?

因此在今天的福音經課,耶穌指出:

6:58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」

支撐永恆生命的食物必然來自天上那永恆者,而不是來自地上會腐壞的食物,這是可以明白的,只是,當時的聽眾想像不到怎樣可能,也無法接受。

 

對於「吃肉、喝血」的理解,可能懂中文的人會容易接受一點,因為中文有四字詞語謂「血肉長城」。大家都明白意思不是用血和肉作為建築材料去建造長城,而是表達有人犠牲性命來抵抗外敵拯救家園。會不會耶穌的意思也是獻出自己的血肉,即是犠牲自己的生命來拯救人呢?這個想法,約翰福音的作者是同意的:

11:49內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說:「你們不知道甚麼。

11:50獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。」

11:51他這話不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死;

11:52也不但替這一國死,並要將上帝四散的子民都聚集歸一。

 

使徒保羅也同意,他在以弗所書說:

2:13從前你們是遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得以親近了。

2:14因為他自己是我們的和平,使雙方合而為一,拆毀了中間隔絕的牆,而且以自己的身體終止了冤仇,

2:16既在十字架上消滅了冤仇,就藉這十字架使雙方歸為一體,與上帝和好。

使徒保羅也用基督耶穌的「血」和「身體」這些詞彙為媒介,成就「得以(和上帝)親近」,「與上帝和好」的效果,這些效果在今天的福音經課耶穌也說:

6:54吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。

如果覺得「永生」這個概念太抽象,末日太遙遠,下句平衡句子的補充是:

 

6:56吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。

「常在我裏面,我也常在他裏面」類似的句子,讀過約翰福音的朋友會感到熟識,耶穌在其他場合也講過,有人認為這是約翰福音的重要主題之一。

 

三.對靈與肉的回應

當時聽完耶穌講道的人,有失望而離開,但也有人繼續跟隨:

6:67耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」

6:68西門‧彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?

 

是甚麼做成離開的和留下的這兩批人的分別呢?原因可能是大家對耶穌懷著不同的期望。彼得向耶穌尋求的是「永生之道」,耶穌提供的剛好就是「永生之道」,互相配合。對另一群人來說,他們向耶穌尋求的是「吃餅得飽」,但耶穌提供的卻是「永生之道」,兩者並不配合。俗語說,因誤會而結合,因了解而分開。耶穌似乎也不勉強,因此問留下的人:「你們也要去嗎?」

在跟隨耶穌的路上,類似的問題也值得我們不時問問自己,我向耶穌尋求甚麼呢?如果我們所期望的和耶穌提供的不同,我們如何回應呢?曾經同路的人或許已經離去,如果耶穌問你:「你也要去嗎?」你會如何回答呢?

 

四.靈與肉的應用

今天的福音經課指出耶穌分享了他的身體,這意味著分享甚麼呢?對於跟隨耶穌的人有甚麼啟發呢?我們可以從下列三方面思考:

  • 分享了關係

有人認為耶穌死在十字架上成就救恩,我得到天堂的入場券,這就是信仰的全部。原來耶穌所賜予的比這些更豐富。耶穌期望的是「人常在我裏面,我也常在他裏面」如此密切的關係。這種關係如何可能呢?如何建立呢?最近讀靈修學和心理學教授葛羅謝爾神父的書,書名為《煉淨、光明、合一:靈性成長的心理學》。

 

書中描述靈修之路的三個階段,分別是煉淨之路、光明之路、以及合一之路。作者介紹了幾位經驗到「與天主合一的境界」的先賢,例如:聖文德、聖女大德蘭、聖十字若望等。讀到先賢們與上主如此深入及親密的記錄,今人感到羨慕,也燃起期盼。原來我們的先賢經驗的信仰是如此豐富和深刻,「人常在我裏面,我也常在他裏面」是真實地有人經驗到的。耶穌基督分享他的身體,就是分享了關係,如果用血肉這詞彙來講,可說是一種血肉相連的關係。

 

  • 分享了價值觀

因五餅二魚吃飽的群眾聚焦在飽腹的糧食,對耶穌提出的永生糧食不感興趣,這是可以理解的,我們何嘗不是這樣呢?常言道「耶穌俾飯你食呀?」不過,如果把人生壓縮到只剩下吃餅得飽,也不是大家想要的情況。世界上的確有人捱饑抵餓,然而,也有研究指出,捱饑抵餓的問題不在於欠缺糧食,而是分配不均。糧食是看得見、數得到的物質;分配則由看不見、也數到的力量影響,例如:價值觀。今天的書信經課,使徒保羅帶我們進入價值和品格的範疇來回應福音經課:

6:10我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。

6:12因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

6:14所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,

6:15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。

6:16此外,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;

6:17並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道;

6:18靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,

 

英文諺語說:You are what you eat,可以理解為吃甚麼,就會像甚麼。以耶穌的身體為食糧的人,又似甚麼呢?保羅指出這些依靠耶穌、以他為主的人會培育出以下特質:真理、公義、和平、信德、救恩(安全感)、為眾聖徒祈求(關懷他人)。如果人間充滿這些特質,或許糧食分配的狀況得以改變,吃餅得飽不會再成為人們壓倒性的追求,有空間發現自己及他人的需要。

 

3.分享了使命

既然這幾個主日的福音經課的題材都環繞著食物,大家知不知道耶穌的食物是甚麼呢?

福音書記述耶穌也吃當時的食物,但他自己是這樣說的:(約翰福音)

4:32耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」

4:33門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」

4:34耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。

耶穌的食物就是「遵行差我來者的旨意,做成他的工」,可以理解為當耶穌遵行天父的旨意,完成天父的託付時,就得到靈性的飽足。耶穌呼籲人以他為食物,會不會同時呼籲人「遵行差我來者的旨意,做成他的工」呢?耶穌清楚知道「做成他的工」是甚麼意思。對我們來說,「做成他的工」又是意味著甚麼呢?使徒保羅在以弗所書的說這值得我們參考:

2:10我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。

保羅的說話啟發我們,「做成他的工」原來不是要勞役我們,而是呼喚我們活出上主創造的美好,因慈相待,彰顯良善,這就是上主「預預備叫我們行的」。