講題：智慧抑兆頭？ Wisdom or Sign?
經文：哥林多前書1章18至25節
講員：李均熊牧師
場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜
日期：2024年3月3日
[18] 因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是上帝的大能。 [19] 就如經上所記： 「我要摧毀智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。」 [20] 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎？ [21] 既然世人憑自己的智慧不認識上帝，上帝就本著自己的智慧樂意藉著人所傳愚拙的話拯救那些信的人。 [22] 猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧， [23] 我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙； [24] 但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。 [25] 因為，上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。
上帝愚拙的智慧
熟識新約聖經或者保羅書信的人都會知道哥林多教會充滿是非。恩賜多多，但同時問題多多。哥林多前書開首沒有幾句話，保羅就指斥哥林多教會結黨分裂，這個分裂有可能是源於有一黨人誇讚自己是「智慧人」，又認為保羅並沒有甚麼「智慧」或「智慧的言語」，去批評論斷保羅，說他不是甚麼好東西，因而分裂了教會，甚至使人誤解耶穌基督的福音。於是保羅用了足足四章的經文為自己辯護，指出他傳的福音，並不用上智慧的言語，因為耶穌的福音是關乎耶穌在十字架上成就的救恩，「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」。
我不是研究新約的，但也知道今日的書信經課中常出現的「智慧」並不是普通含義下的智慧，不是說你擁有多少博士學位，或道德化了的所謂「做人的道理」，智慧只是教你如何做個好人或道德的人等等。哥林多前書中常常提到的「智慧」，希臘文sophia，總共在哥林多前書出現了十七次之多，其中十六次在1-3章，冠絕新約。學者對這個「智慧」的理解都有不同，有認為是諾斯底主義的雛型（proto-Gnosticism），又或希羅哲士的詭辯精英主義 (Graeco-Roman rhetorical elitism)，亦可能是希臘化的猶太人所講的智慧傳統(Hellenistic Jewish wisdom tradition)。其中希臘化的猶太人的智慧傳統，最可能呼應今日舊約的十誡經課和詩篇選讀。因為猶太人的律法，或稱妥拉（Torah），在新約時期又或更後的時間，漸漸轉化成智慧的教導，正如申命記4:5-6「我照著耶和華－我上帝所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」
但無論這個智慧在哥林多前書是何所指，都不能叫我們認識上帝更加多，也不能使我們得到救恩。反而保羅認為，上帝的智慧，是被人當作愚拙的道理，並且上帝「樂意用人所當作愚批的道理拯救那些信的人」。那是甚麼道理呢，就是十字架的道理，「在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為上帝的大能」。
今日我們崇拜望著一個大大的十字架，可能大家身上也會有十字架的飾物。但大家或多或少都應該知道，十字架對哥林多人來說，是殘忍的刑具，最羞辱的酷刑，是羅馬帝國為叛國犯所預備的。因為一個人死在十字架上大家就可以得救，真是荒謬絕倫，愚蠢至極（背後原理是怎樣的，大家就要看羅馬書或加拉太書了）。但正如接續今日經課林前一章的經文：26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
上帝就是樂意用人所看不起的，成就了不起的救恩。
被誤解的兆頭
另一個在林前1:22出現的詞語「神蹟」，也正好呼應今日福音經課中，猶太領袖詢問耶穌：你能顯甚麼神蹟給我們看，表明你可以做這些事呢？我的講題不用「神蹟」這個字，免得你以為我們是討論耶穌那些超自然的「神蹟」。這裏以英文Sign去解釋可能更為適合。Sign的中文可譯做記號，指示，跡象，徵兆，或基督徒常說的兆頭。字典解說是 Something showing that something else exists or might happen or exist in the future （表示其他事情存在或可能發生或將來會出現的事情）。林前1:22論到猶太人要求sēmeion，並不是說祂們要求超自然的神怪事情，或要求耶穌如魔術師在袖裏拿出兔子，猶太人渴求看到時代的徵兆，想知道那將要來的世代來了沒有。可能猶太人在今世經歷太多苦痛吧，所以極其渴望進入末世／那將要來的世代（the age to come）。如何得知末世／他世而臨，就是需要一些指示，徵兆，明證才感安心吧？
但一個被針十字架的彌賽亞，對猶太人來說也是愚蠢致極，匪夷所思，又怎可能是新時代來臨的徵兆／兆頭。當耶穌說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」，猶太領袖們自然聽得一頭霧水，還是門徒在主耶穌死而復活之後才明白耶穌以他的身體為殿。怪就只可以怪耶穌有甚麼事情都不會直講，未到時候所謂的兆頭就算顯現出來你也無從得知。
反轉期望的應許
在我看來，說穿了，人就是期望掌握人生，得到指引，在茫茫世情中明白處世之道。無論是希臘人的智慧，或猶太人的妥拉，又或他們追求的兆頭，都是希望在世情多變的不知所措之下找到一些安心的明證。如果尋求智慧和兆頭是為了緩解內心的焦慮和不安，耶穌的在十字架，又怎樣可以成為上帝的大能呢？保羅不也說傳釘十字架的基督「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」？
上帝的智慧，就是要反轉人間的期望。人之所以焦慮和不安，在上帝眼中，可能就是因為我們所追求和渴望的都是錯重點。我們以為知道考試答案，就可以考好一百份嗎？我們以為知道明天是陰是晴，就可以安心快活嗎？那知道考試的目的不是要我們擁有一百份，而是預備自己接受艱難的挑戰；知道明天陰晴只可以幫助我們選㨂行裝，但路徑仍有無窮變數。當我們的期望不是投注在世人的智慧、自己的能力、外在的轉變、良好的兆頭、對不可操控的掌握，而是曾經受苦受死，且死在十字架上的我們的主耶穌。因為祂受死卻復活過來，證明祂是神的大能，正如保羅在林前2:9-12對哥林多人的保証:
9. 上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
10只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。
11除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。
12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。
現在的我怎樣面對明日未知的不安和事情不可掌控的焦慮？當然我作決定前仍會祈求上主的兆頭和智慧，不安和焦慮也是叫人預備好自己面對挑戰的內在動力。但明白到上主自有主意，祂又會將最好的給我，甚至連祂獨生愛子也願意為我死在十字架上，我還有甚麼需要怕、需要擔心的呢？
